一代书圣诞生地——羲之故里

在临沂客户端 2019-03-05 阅读次数: 23450

王羲之被誉为书圣,他的书法飘若浮云、矫若惊龙,深沉而潇洒。千百年来,我们一直在感动,为之心摹手追,为之膜拜不已。日本人也非常崇拜王羲之,他们借鉴王羲之的草书创立了假名文字,王羲之是一位具有世界影响的文化伟人。

王羲之出生于琅琊临沂都乡南仁里,也就是现在的临沂市兰山区白沙埠镇孝友村。此处为琅琊王氏初迁临沂之地,也是王祥、王导等人的出生地。位于兰山区洗砚池街中段的王羲之故居,是一座古典园林式建筑,占地约80亩,为王羲之幼年居住处。

 王羲之的童年生活

王羲之(303-361年),字逸少,曾祖父王览,与“卧冰求鲤”主人公王祥为异母兄弟。自西汉以来,王羲之的祖先一直居住在都乡南仁里,王羲之的故居则在临沂市区兰山路中段。据金代的《沂州普照寺碑》记载:“(普照寺)当子城之西南,有古台岿然出于城隅。台之西复有废池,流潦潴焉。耆旧相传,台曰晒书,池曰泽笔,其地盖东晋右军王羲之逸少故宅也。昔晋祚缺,元帝渡河,临沂诸王,去宅南迁,乃舍宅为梵寺。”

王羲之出生在官宦世家,自西汉时期,他的祖先是西汉著名经学家王吉,王吉之子王骏、其孙王崇均位列三公。王羲之的曾祖父辈,王祥官至西晋太保,王览为光禄大夫,均是显宦。王羲之的父辈人才济济,族伯父王衍官至西晋太尉,族伯父王戎官至西晋司徒,从伯父王敦、王导则主导东晋开国,这四人均是两晋之际左右政局的风云人物。《世说新语容止》篇记载:“有人诣王太尉(王衍),遇安丰(王戎)、大将军(王敦)、丞相(王导)在坐往别屋,见季胤(王诩)、平子(王澄),还,语人曰:‘今日之行,触目见琳琅珠玉。’”从当时人对琅琊王氏的评价可以看出,王羲之的父辈均光彩照人,英雄辈出。

虎父无犬子。王羲之小名吾菟,又称阿菟,“菟”是老虎的意思,用今天的话讲,王羲之的乳名就是“虎子”。王羲之的从兄弟中,乳名带虎的有好几位。王彭之小名虎犉,王彪之小名虎犊,他们的妹妹叫王丹虎,这都是王羲之的亲叔叔王彬的孩子。王羲之出生在英雄辈出的家庭中,天生便有着指点江山、敢为天下先的龙虎气象。

王羲之在临沂度过了七年的童年生活。因为北方战乱,永嘉三年(309)年,随叔父王廙渡江南迁至建邺(今南京)。南迁计划是王羲之的父亲王旷首先提出来的,他曾担任淮南太守,对江南非常熟悉。司马睿听从了他的建议,建邺遂成为东晋的首都。王廙《中兴赋》中这样回忆,“臣昔忝濮阳,弃官远迹,扶持老母,携将细弱,越长江,归陛下”,拖家带口,扶老携幼,王羲之随家人逃亡的过程非常艰辛。王羲之到建邺后,与族人同居于今南京夫子庙的乌衣巷。这一年,父亲王旷领兵救壶关,全军大败后下落不明。王羲之从小“母兄鞠育,得渐庶几”,和母亲、兄长王籍之相依为命,惨淡度日。生活的艰难锻炼了王羲之,这使他虽然出身名族,但是却没有纨绔子弟的习气。

王羲之的故乡情结

王羲之在南仁里祖宅和开阳新家度过了至少七年的童年生活,故乡给了他很多的回忆,他对琅琊临沂有着深厚的情感。诸葛氏和王氏一样,都是琅琊的大族,他们之间有着频繁的交往,从王羲之对诸葛亮的评价以及对诸葛恢、诸葛厷的帮助来看,王羲之和诸葛氏有着基于同一故乡的认同感和亲近感,王羲之有着深沉的故乡情结。

王羲之在永和年间曾和主政的司马昱讨论诸葛亮,高度评价诸葛亮为以天下为心的命世大才:羲之死罪,荀、葛各一国佐命宗臣,观其辙迹,实奇士也。然荀获讥于忧卒,意长恨恨,谓其弘济之心,宜被大道,诸葛经国达治无间然,处事而无玷累,获全名于数代,至于建鼎足之势,未能忘已,所谓命世大才,以天下为心者,容得尔乎?前试论意,久欲呈,多疾愦愦,遂忘致,今送,愿因暇日,可垂试省,大期贤达兴废之道,不审谓粗得阡陌不?王羲之在永和年间担任右将军和会稽内史,这是他最有建功立业的思想和经世情怀的时期。王羲之通过比较荀彧和诸葛亮的功绩,认为诸葛亮不仅功勋赫赫,以弱小的益州而三分天下、鼎足而立,是命世大才,而且后世对诸葛亮的评价没有异词,更没有质疑,这是他比荀彧高明的地方。通过这则材料,我们可以看出,王羲之的经世情怀深受诸葛亮影响,他不仅看重政治家的功勋,也看中政治家的品格和弘济之心——— 诸葛亮就是二者结合的典范。诸葛亮作为王羲之同郡的先贤,必然有着更亲近的精神感召力量。

诸葛亮的族孙诸葛恢曾担任过临沂令,诸葛恢所居住的中邱城和王羲之的祖宅南仁里相距三里路,从前文中王导和诸葛恢互相开玩笑的故事来看,这两个家族交往频繁。《世说新语·方正》记载,诸葛恢的小女儿嫁给王羲之的好朋友谢安的侄子谢石,王羲之按照古礼去观看新娘,这位诸葛氏的新娘“犹有(诸葛)恢之遗法,威仪端详,容服光整”,王羲之感慨说:“我待嫁的女儿也不过如此知书达理!”王羲之高度赞扬诸葛恢的家法家风,当时谢氏门第还比不过诸葛氏,需要筹集大量婚礼,这都是王羲之慷慨相助的。这在王羲之的书札中也有记载:“二族旧对,故欲结援,诸葛若以家穷,自当供助昏事。欲速知决。”

诸葛恢去世后,琅琊诸葛氏渐趋衰落,王羲之本着同乡同里、相互扶持的心态积极帮助他们,他有一封推荐诸葛厷担任临安县长史的书信,这封信是向临安县令的推荐诸葛厷担任其长史的,王羲之夸赞诸葛厷富有才干,熟悉民情,希望对方予以接纳。书信的末尾说,诸葛厷是里人——— 同乡里的老乡,共事多年,关系不同寻常,所以积极推荐。王羲之对琅琊同乡的恤念还可以看一封书札:“乡里人乐著县户,令送其名,可为领受。”有一位来自琅琊临沂的老乡想在王羲之主管的会稽境内落户,王羲之写信给主管部门请求予以办理,并点明是自己的“乡里人”。

王羲之对故乡先贤诸葛亮的高度赞扬,对故乡人的热情帮助——— 帮助他们结婚、入仕、落户,这些朴实真诚的情感基于对故乡的眷恋。虽然南北悬隔,故乡难返,但是琅琊的南仁里祖宅和开阳旧居毕竟是生养他的地方,他对这块热土的眷恋是无可替代的。

王羲之书法的帝王粉丝

琅琊王氏是书法世家,王羲之的父亲王旷和长辈王导、王敦、王廙各个都是书法高手。这种浓厚的家庭氛围,不仅激发了他练习书法的强烈兴趣,世家大族的图书资源更给他创造了学习的机缘。在王羲之的时代,练习书法远不像现在这么便利。在印刷术没有发明之前,以有名的书法家的书法作为范本进行练习、鉴赏其书法作品的行为,也仅限于以皇帝为首的极少数富裕阶层。

据南朝刘宋羊欣的《笔阵图》记载,王羲之七岁时便从父亲王旷那里偷偷学习了前代的《笔说》,这可能是本讨论书法具体技法的著作。据南朝齐王僧虔《论书》记载,王羲之还曾从王导那里借阅大书法家钟繇的代表作《尚书宣示帖》。总之,在书法资源极度匮乏的历史时期,练习书法是极少数贵族的特权。而王羲之出身于书法世家的琅琊王氏,在练习书法方面便具备得天独厚的条件。

王羲之的书法为历代帝王珍爱。唐太宗在《晋书》中曾为两人写传论,王羲之便为其一。唐太宗尤爱王羲之《兰亭序》,据说《兰亭序》的真本陪葬在昭陵,苏东坡有诗云“兰亭茧纸入昭陵,世家遗迹犹龙腾”。兰亭序的各种摹本(如冯承素、褚遂良等摹本)流传世间,被尊奉为天下第一行书。武则天也非常珍爱王羲之的书法,万岁通天二年(697),王羲之的后裔、凤阁侍郎王方庆献出十一代祖王导,十代祖王羲之,王荟九代祖王献之、王徽之、王珣等王氏一门28人的墨迹十卷,故称《王羲之一门书翰》。武则天在武成殿将其遍示群臣,令人摹写后将真迹退还王方庆。《万岁通天帖》有摹本流传至今,该帖不仅展示了东晋、南朝时期书法在琅琊王氏中的传承延续,而且摹写精良,被称为最接近王羲之真迹的摹本。

乾隆皇帝对王羲之更是膜拜不已,他将自己的书房命名为三希堂。宋代大儒周敦颐曾以“士希贤,贤希圣,圣希天”为三希,即士人希望成为贤人,贤人希望成为圣人,圣人希望成为知天之人,以此勉励自己不懈追求,勤奋自勉。乾隆皇帝则以自己收藏的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》世间罕见,故称三希。乾隆潜心临习王羲之的各体书法,今存其所临《圣教序》、《黄庭经》、《乐毅论》等多种,在其所临《十七帖》作跋语云:“岁暇临池,辄仿右军草书,意政在笔墨外耳。”王羲之的书法用笔洒脱,字体舒朗,那种潇洒自由的风神和悠游不迫的气质超越了具体笔墨技法,让人陶醉。王羲之的《快雪时晴帖》更是有“龙跳山门,虎卧风阁”之势,乾隆经常在三希堂临摹和玩味,对此帖做过的题跋竟达73次之多,真可谓王羲之的铁杆粉丝!

王羲之故居与书法名城

王羲之故居自琅琊王氏南迁后,便捐为佛寺。据金代的《沂州普照寺碑》记载,后魏时名律寺,唐玄宗开元八年(720年)赐名开元寺,北宋改称天宁万寿禅寺,伪齐刘豫时易名普照寺。

金天会十五年(1137年),僧妙济禅师觉海来普照寺任住持。4年后,在沂州防御使高召的赞助下对寺院进行大规模的扩建和修缮,他请仲汝尚撰写《沂州普照禅寺兴造记》的碑文,自己集唐代著名书法家柳公权的墨迹而成,并请刻工仲汝羲摹刻。该碑高8尺6寸,宽3尺9寸,厚2尺1寸,字径1.5寸,共1261字,是金代著名的碑刻,在书法史上具有重要的地位。清代书法家何绍基曾评价:“琅琊碑为柳书第一。”西安碑林里有柳公权的《玄秘塔碑》,因而临沂的《集柳碑》被称为“东柳”。林茂桂《普照寺香火田记》:“琅琊之有普照寺,传为晋右军逸少故宅,其晒书台、泽笔池犹岿然汇然若睹也。寺重创于金皇统四年,碑出仲汝尚,记集柳公权书,是寺亦遂藉王宅、柳碑重于世,历代长连,宝殿不改。”

明代正德年间(1506-1521),被封于沂州的泾王朱又橓对普照寺进行大规模修缮,并铸大批铜佛像及1口大铁钟。明万历二十六年(1598),浙江诸暨人钱达道担任沂州知府,他对王羲之非常崇拜,亲笔题写了“墨沼”、“洗砚池”、“晋王右军洗砚池”等石碑。钱达道的好朋友、临邑人邢侗是明代大书法家,也非常崇拜王羲之,曾刻有书法丛帖《来禽馆帖》(来禽二字取自王羲之《十七帖》),其中有他珍藏的《停云馆帖》中的王羲之书迹。钱达道在借阅欣赏之时,请刻工摩勒上石,共镌刻6石,收王羲之53帖,藏于羲之故居的右军祠,称之为《王右军琅琊帖》。明代时期对一般读书人来说,书法书籍非常难得。《琅琊帖》镌刻后在临沂流传300多年,不仅弥补了临沂没有书圣书迹的遗憾,对临沂书法教育的普及也做出了重大的贡献。

明崇祯十二年(1639年),原在南关的祭祀诸葛亮、王祥的忠孝祠移于此,建于普照寺的西南。明清时期普照寺琳宫梵宇,错落分布,苍松古桧,林立其间,夕阳西下时,普照寺内高耸的大雄宝殿的墙壁被夕辉映照,红光熠辉,光彩夺目,这就是古琅琊八景之一的“普照夕阳”。

2003年9月,王羲之诞辰1700周年,临沂市委、市政府对羲之故居实施了二期修复工程,在原有景点基础上,又恢复了王氏故宅——— 普照寺、王右军祠、五贤祠等景点。在此基础上举办了首届书圣文化节,向全国乃至世界推出了“书圣故里”的文化品牌。自此,临沂书文化节每年9月举行一次。

临沂不仅是书圣王羲之的故乡,也是唐代大书法家颜真卿的故乡。在这里,书法有着广泛的群众基础,书法爱好者既有声名远播的书法名家,也有隐匿市井的普通百姓,还有成千上万的中小学生。2008年,临沂成为第一批被授予“中国书法名城”称号的城市。

为叫响“书圣故里”文化品牌,兰山境内相继建起了书法广场、书圣阁、书圣文化产业园等一批以书圣为主题的标志性建筑。书法广场镌刻的古今书法作品1320幅,被喻为没有围墙的书法博物馆。兰山还形成了以书圣文化产业园、鸿儒国际为核心的临沂文创产业园。书法这门古老的艺术成为新时代的经济新动能,书法所承载的传统价值观也让普通百姓得到了更好的文化滋润。(作者系东南大学教授)

刘占召

来源:临沂日报

( 编辑: 文娟)