沂河钩沉 | 千年古观万寿宫

蒙山主峰龟蒙顶所在的南麓龟蒙景区，由山麓拾级而上，在山脚、山腰和山顶位置，分别坐落着千年古观万寿宫、全真华山派祖庭白云岩、参天耸峙玉皇殿，其中规模宏大、形制典雅、气势恢宏的千年道教庙宇万寿宫，始建于北宋，其前身古蒙祠可以上溯到悠悠华夏久远的西周时期，距今已有三千多年历史。可谓承载了沂蒙大地的博大厚重。

蒙山之名，出自《周易·蒙卦》：“象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。爻曰：初六，发蒙。”这句话象征人类勇敢摆脱蒙昧、果决进入文明，启蒙的力量正如居山饮泉，信可乐也。蒙山脚下，万寿宫南，正对湖泊，碧波荡漾，波光粼粼，清风阵阵，沿湖漫步，绿荫垂钓，正应此象。此湖名曰“朱雀湖”，恰与山顶玄武峰（龟蒙顶）遥遥相对。

贾成公与玉虚观

位于蒙山脚下的万寿宫，已有千年历史。原为古蒙祠，宋代在其旁建立道观，名玉虚观。首任住持贾文，宋徽宗赐以度牒、紫衣、象笏，后乞归蒙山，坐化成仙，赐谥号清虚文逸成公先生。

金代改名佑德观，贾文弟子周守先继任住持兼管显灵庙（即古蒙祠）。明代复称玉虚观，清朝称万寿宫。原万寿宫正殿祀玉皇大帝，配殿祀风、雨、雷、财、药王诸神。

西侧贾成公祠，始建于金，清乾隆年间改为阁式建筑，底层仍称成公祠祀贾文，上层为纯阳阁祀吕洞宾。年湮代远，毁坏殆尽。2010年农历三月三日，万寿宫修复工程告竣，举行开光仪式。每年三月三日也成为蒙山盛大的庙会之期。

现在的万寿宫，院落三进，宫室壮丽，面貌辉煌。步入山门殿，过金水桥，由南至北中轴线上，依次为山神殿、玉皇殿、三清阁，两厢配殿，东为药王殿、财神殿、文昌殿，西为雨王殿、观音殿、长寿殿。玉皇殿西为仿古祭台，殿后往西有碑林，树历代重修记及功德碑记。庙内西侧为生活区域，有斋堂、盥洗室等。

前面提到的万寿宫首任住持贾文，号成公，是沂州临沂人。传为徽宗时高道，自称其师为纯阳真人吕洞宾。北宋升平日久，海内晏熙，徽宗佞道，自谓神霄圣王道君皇帝，一时羽流之士乌烟瘴气，不守清净之教；黄冠之徒恣意妄为，竞堕逢迎之门。朝中高俅、蔡京等佞臣当道，四凶乱政；边庭异族虎视眈眈，契丹、女真窥伺中原。成公精于道法，淡薄名利，州县征辟，屡辞不仕，周游齐鲁之间。一日诵《论语》中“东山小鲁”之句，悠然神往，游于东蒙。闻乡老言，此处有玄微真人鬼谷子仙庐旧墟，时移世易，渺渺茫茫，久匿云山之中，惟待有缘者识之。成公大笑，历访三十六峰，七十二崮，渺无所得，自度机缘未至，结庐山下，依古蒙祠中，开坛授徒，披荆斩棘，铸鼎开炉，悬壶济世，驻世度人，百姓感念，州县旌表，俨然桃源仙境。成公怡然自得，窗前植柳五株，清风徐来，玉树垂绦，自比陶渊明再世。

贾文虽过着“不知有汉，无论魏晋”的桃源生活，然而北宋末年的天下已有秦末之势。宋徽宗屡召天下得道之士进京，州县以成公高士，举荐于天子，诏令入京。成公感时忧世，夜观天文，见帝星晦暗，荧惑守心（火星侵入心宿，两星斗艳，红光满天，古人认为危及帝王，为大凶之象），勃然变色；占卜，大凶。先生暗识天机，知天下有变，民生多艰，胸怀社稷，心念苍生，出山入世，不避艰险，应诏赴阙。

宋徽宗召问，与谈玄道，贾文博闻强识，徽宗大喜。徽宗又问鼎炉丹灶之事，贾文对以神仙玄远，不可强求，人君只须敬天法祖、保德安民、恬淡无欲、清静无为，则道性日开、神仙可至。徽宗不悦。成公力陈星象，天意示警，又痛陈沿途见闻，所过州县，官吏横暴，百姓流离，盗贼横行，伏望天子明察。徽宗大怒，厉声斥责贾文猖狂，朝廷之事，方外之人不可置喙。贾文犯言直谏，面不变色，为民请命，生死置之度外。徽宗勃然，怒摔白玉酒杯，砸到钟磬之上，声震朝堂，酒液污损丹墀，群臣震恐。

宰相赶紧近前请罪，称贾文本是山林野老，不谙朝堂礼仪，虽是妄议朝政，却出自一片至诚，圣天子当宽仁万物，稍稍宽宥其罪，以示圣朝容人之量，朝廷求贤之心。群臣及徽宗宠幸道士也随声附和，宰相并示意贾文赶紧请罪。徽宗本是气话，既然有了台阶可下，遂就坡下驴，赦免贾文不敬之罪。为表示天子度量，还下诏御赐度牒、紫衣等物，以示虚怀纳谏、敬道尊贤之意。今碑铭尚存东蒙万寿宫中，称《宣和帖石刻》。

靖康变起，女真入据中原，百姓流离，盗贼蜂起。贾文颇有道术，治病救人，率领百姓，拓荒种地，赈济灾民，四方得活者不可胜数。先生身犯险境，数临贼巢，以道感化，迷途知返者视之如重生父母。百姓感念，为之立观，不费一钱，以奉先生。先生大悦，起名玉虚观。先生承玄微遗意，守纯阳之教，体道通玄，驻世度人，得享高寿。后世奉为祖师，立有贾成公祠以为纪念。

历史弥新守业艰

玉虚观自贾文祖师创建已来，历经风雨，不断遭受历史的考验和自然的侵蚀。

据清代《重修古蒙祠贾成公墓祠及纯阳阁碑记》记载，明神宗万历四十六（1618）年，因道观土地较多，道士清修，人手不足，无暇耕作，道观住持倡议，由乡民向官府禀告，愿意将庙地分与百姓，代为耕作，并代为交纳租赋。百姓乐从者110余家，共分粮地两顷二十五亩（一顷为一百亩）。

清康熙年间，庙宇残破，祖祠圮毁，守庙道人徐一郎修习岐黄之术，慨然有重修之志。不料天不遂愿，徐道人不久仙化。

乾隆年间，徒孙周来吉传其医术，悬壶济世，救人无数，不收诊金。乡间有老幼病残不能自理者，辄为收养，并以庙地收入，补葺诸庙，修建成公祠，驾纯阳阁以承其师祖之志。附近百姓千余家感念恩德，慷慨解囊，不久告成。

新任知府巡视各县，考察古迹，听闻万寿宫修葺功成，大为高兴，命周来吉开列宫观名单，列入官府簿记。莅任之初，首先发给告示，命费县官府护守庙宇与白云岩、龟蒙顶等处。

据清光绪《费县志》所录碑文载，蒙山玉虚观除本观外，尚有县城西南太虚观、鲁埠真元观、南石沟龙仙观等下院分观，玉虚一脉弟子众多，开枝散叶，传承不绝，遍布蒙山周边地域，成为沂蒙山区道教正脉。

清末以来，战火频仍，社会动荡不安，以万寿宫为代表的蒙山道教在时代的洪流中也未能独善其身。一百多年来的风霜雨雪，万寿宫辉煌不再，宫观毁弃，道士流散，法坛蒙尘。

随着新中国的成立，特别是改革开放以来，政治安定，经济富足，文化繁荣，蒙山道教也迎来了新的发展机遇。在各级政府、社会各界人士的关心帮助下，万寿宫原址恢复，并于2010年农历三月三日，举行了盛大的开光仪式。这座千年古观在时代的映照下焕发新貌。

作者：朱成勇