沂河寻迹丨响河屯—我魂牵梦萦的故乡

我的老家响河屯，是一座历史悠久、文蕴丰厚、山岭奇特、涑水滋润、远近闻名的古村落。它位于临沂城西郊，坐落在涑河南岸，古时距沂州府西门十八里，现为山东省临沂市兰山区兰山街道办事处辖内。响河屯东有胭脂山，西有卧虎岭，北依小涑河，南靠大灌渠。东西有山岭屏障，南北有涑水环绕，堪称依山傍水的风水宝地。

⒈响河屯的历史渊源

响河屯于公元1319年（元朝延祐六年）建村，在临沂城西部近百里范围内，响河屯算是建村最悠久的一个村庄。据《沂州府志·山川》载：“红石澎，县西十五里，即邱城东北，夹涑河水两岸，水中石骨峻嶒，形成空洞，声闻数里，响河屯，遂以此名。”

建村初期，响河屯居民大都沿涑河南岸走势修建住宅，体现出人类亲水的自然特征。至我记事时，村庄已形成东西三里的狭长带状，村中一条大街贯穿东西，有村居五百余户，人口三千余人，是城西较大的村落之一。

据民间世代相传，古时的沂州城为“龟驮城”，城下有一神龟将城支撑托起。若遇天塌地陷、山崩地裂，神龟就会把城池用背托起，使城中百姓及建筑免受灭顶毁城之难。清朝雍正年间的郯城大地震，把鲁南、苏北、皖东的所有城郭与民房夷为平地，方圆千里成为赤地，荒无人烟。而沂州城池安好，百姓安居，全赖神龟护佑，免遭此难。与之遥相呼应的是，响河屯村东胭脂山下涑河道内住有一对神螃(螃蟹)，该神螃吞云吐雾，若隐若现，声如雷鸣。神螃根据水情大小发出轰鸣之声，水情平稳之日，其轰鸣之声数里之内皆能闻；洪水来临之时，其轰鸣之声可传十数里之遥，以警示此方百姓及时躲避，免遭灭顶之灾。村内河边建有一“神螃庙”，香火旺盛，接受民众祈福，以拒西来之水，保沂州百姓免受洪水之害。

响河屯四面环水，汪塘数处。村北为涑河，村西、村南有大型灌渠环绕，村东有大功率扬水站，两渠之水汇于村东胭脂山下，尔后分流于陷泥河及大型灌渠，以润泽城西城南诸乡镇村庄。数座汪塘分布于村南村西三千亩耕地上，旱时可取水浇地，涝时能聚集积水，确保农田旱涝保收。汪塘内，夏时水草茂密，荷花盛开，秋季菱角莲藕获收。看汪水涟涟，听蛙声阵阵，给古朴的村庄带来了诗情画意。

响河屯村之所以远近闻名，与它的“四有”是分不开的：一是有悠久的历史；二是有响河之水；三是有胭脂之山；四是有文化底蕴。从我记事起，所感受到的就是村子民风淳朴，村民心地善良，村民们过着“日出而作、日落而息，周而复始、世代延续”的乡村生活。大有“路不拾遗、夜不闭户、邻里相帮、百姓和睦”之村范。在这个古朴平静的村子里，我度过了贫穷却快乐的童年，度过了美好而蹉跎的少年时光。

⒉涑河，我的母亲河

响河屯因水而生，因水响而名。涑河，犹如母亲的乳汁哺养了响河屯这座有着七百余年历史的村落，哺育了在这里繁衍生息的世代村民。

据《临沂县志·山川》载：“涑水，源出费县柱子崮东之天柱山，源头为一清泉。河流顺势曲折蜿蜒，流到临沂县境内，于南郭庄村分为两支，旧时称南涑、北涑。”关于“涑”的名称，素无所考。《正韵》曰荡口也。“水有所败也”。大概是因为它溃荡决口、拍坡败岸，往往造成河岸坍塌、河水横溢的灾害，才得到这个带有贬义的名称。

明朝嘉靖年间，由泾王朱佑舜集民众对北涑河进行了大规模的疏通、改道、开凿，成为临沂城区六大河流中惟一东西流向、横贯城区的河流，城西城南的陷泥河、青龙河及庞大密布的灌渠均源自涑河，对于临沂城及西、南周边地区的工农业生产起到了至关重要的作用。

春天的小涑河，河冰融化，柳丝摇曳，一片生机。沿河住户祖祖辈辈饮用河水，人们一大早担着泥瓦罐或者铁皮桶到河中取水挑水，来来往往间，一派热闹祥和；夏天的小涑河，河水时涨时落。浅水的沙滩上，不时传来孩子们的嬉闹声。用石头垒砌的石堆上，是村妇村姑们洗衣的好地方，棒槌的砸衣声回荡在宽阔的河面上。日落时分，劳作了一天的村民跳入水中，洗去一天的疲劳和忧伤；秋天的小涑河，河水清澈见底，鱼虾成群，鹅鸭肥硕。浅水的沙滩上有河蚌河螺行走的道道痕迹，顺着浅浅的道痕，就可捡拾到河蚌河螺，回家用开水一焯，去掉坚硬的外壳，放入韭菜、辣椒一炒，就是一盘鲜美的下酒小菜。肥硕的鸡、鸭、鹅更是招待客人的大餐，或到集市上卖钱，换回油盐酱醋茶等，是村民们平时花销的主要来源；冬天的小涑河，水草枯萎，冰封河面，光亮如镜。光滑的河面成了孩子们天然的滑冰场。抽转婆的、滑冰的孩子们欢呼雀跃。两岸的村民们也把冰封的河面当成了便捷通道。赶集的、上店的、走亲访友的人们络绎不断。

家乡的小涑河，在我的脑海里留下了深刻的情愫，它伴我度过了童年、少年，成为我魂牵梦绕、挥之不去的记忆。

⒊奇特的山，神秘的岭

响河屯村东西各有一山岭，距村各有三里之地，两山岭遥相呼应，与涑河成犄角之势，护佑着响河屯村。村西之岭(村民称其为西岭)满山土石皆呈桔黄色，石块皆呈蜂窝状；村东之山则满山石块皆为紫红色(当地称之为红石澎)，因其山石深处均为泥态，且呈五颜六色之状，故方圆百姓又称其为胭脂山。临沂城西至艾山之间，皆是一马平川，无任何山岭居于其间，唯响河屯村西村东突兀地冒出了两山岭，且互不相连，山貌质地各异，成为当地一神奇之处。

村东的胭脂山，其奇特之处世间绝无仅有。据《山海经》记载：女娲于大荒山无稽崖练巨石三万六千五百零二块，但补天时只用了三万六千五百块，所剩两块随手弃之，一块落于安徽省马鞍山彩石公园处，一块落于山东沂州府西响河屯之地，此乃胭脂山之来历。相传隋唐年间，唐朝开国名将罗成东征，大败隋军于琅琊(原沂州)之地。罗成率军追击隋军残部心切，跃马过河，不幸落入陷泥河中，战马越陷越深难以自拔。隋军折返，乱箭齐发，罗成与战马身中数十箭。身亡之际，其魂降落于陷泥河源头之地——响河屯村东张家湾，其马鞍变成一巨石立于水中，罗成之灵魂化身为银盔银甲一少年，手执长矛，掌控涑河之水，佑护一方百姓免遭洪水之害。顺陷泥河沿岸建有罗成七十二座衣冠冢，绵延数十里。

村西的卧虎岭，其神奇之处世间无双。该岭高不过十数丈，远看似一只老虎卧于此地，因此得名。岭南坡有石人、石马、石羊等分列两边。两石人与真人一般大小，却都没有头颅，身上布满弹痕之洞。据村中老人讲：抗日战争时期，有一大队日本鬼子攻打沂州城，从滕州进发路过此地，发现岭上有人，误认为有军队阻击，遂枪炮齐发轰炸，未见还击，上得岭来，才发现是石人、石马等。鬼子军官恼羞成怒，抽出东洋刀，劈下两石人的头颅，此无头之石人至今仍在。

⒋乡村文化底蕴丰厚

提起响河屯的“跑竹马”、“唱大戏”，十里八乡可谓是家喻户晓、妇孺皆知。

响河屯的乡村文化分为两种，一是场院文化，二是舞台文化。场院文化以“跑竹马”为主，附有“划旱船”、“踩高跷”、“扭秧歌”、“耍龙灯”等项目，场面宏大、锣鼓喧天、气氛热烈。舞台文化以柳琴戏为主，附有吕剧、梆子、京剧等剧种。台上台下，一动一静，寓教于乐。

响河屯的“跑竹马”舞为其独有的民间艺术。“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，在我国古代便有扎制的竹马让儿童骑着玩耍的传统。后来，这一民间游戏逐步演变成为一种百姓喜闻乐见的民间舞蹈，即“竹马舞”，俗称“跑竹马”。竹马舞的演员服饰采用的是传统的古代戏剧服饰，道具主要是“竹马”。响河屯的大竹马是用泥胎定型于真马大小，一层层用“牛皮纸”刷清漆糊制而成。表演时，“骑马”者把竹马系于腰间并固定，双腿佯作四蹄用围裙遮掩，以步代马，翩翩起舞。

每年一进入冬季，村里的“竹马”艺人便忙活着做“竹马”，缝戏衣，搞排练。应邀到十里八乡开始巡回演出，并一直持续到元宵节。“竹马舞”连同扭秧歌、划旱船、踩高跷等项目及锣鼓家什所组成的百人演出队伍，锣鼓开道，大车小辆、彩旗飘飘、前呼后拥。所到村庄，村民皆倾巢出动，万人空巷，夹道欢迎，热闹非凡，风光无限。响河屯的大竹马舞给儿时的我带来了无尽的快乐和自豪。

此外，响河屯的“唱大戏”舞与“大竹马”系同时代出现，两者并驾齐驱、相得益彰、影响甚大。时至今日我仍历历在目、记忆犹新。

我的一家，除母亲和我外，都在剧团里忙着，父亲是竹马舞的重要演员；大哥是庄户剧团的剧务总管，负责灯光布景；姐姐、二哥也会登台表演；姐夫是乐队成员，主拉二胡。母亲在家忙于接待外村来的亲戚客人，一家人忙得不亦乐乎。

响河屯的“大戏”一般连唱三天，一天中又分白天、晚上两场。从初四、初五开始至正月十五元宵节期间，响河屯的庄户剧团应邀去周边村庄、部队营房、附近工厂巡回演出。所到之地，无不受到人们的热烈欢迎和赞誉。

刘焕胜