五里堡村，位于临沂老城西南五里，今属兰山区银雀山街道办事处。五里堡原是一个邮铺，是来往的邮差在此歇脚就餐的地方，邮铺非常简陋，只有两间房子，邮差也都是自己背着干粮来此休息。后来，这里逐渐形成村落，村名也因邮铺得名五里堡村，现为五里堡社区。
一、五里堡的蒙古人后裔
五里堡现在主要有四个姓氏，以虞姓最多，约占总人口的三分之一，此外还有王姓，自王岔河迁来；李姓，自河东指挥庄迁来；陆姓，原来是虞姓一位先祖的岳父家人，后投奔虞姓，在此定居。
对虞姓的了解，还是在考察费县王景禧翰林家族文化的时候，了解到他的堂嫂和弟媳都是来自五里堡，她们分别是举人虞汝平和贡生虞汝襄的女儿。当时就想，有机会一定到五里堡看看。
无巧不成书，一次工作中认识了老家五里堡、现在中央美院任教的虞大鹏教授。说起他们的家族往事，虞大鹏教授的父亲恰好主持编写过他们的家谱，这些信息进一步丰富了我对这个家族的往事了解。后来又联系到五里堡社区主任虞智生，终于开启了五里堡的文化考察。
虞智生非常热情，提前联系了几个对家族文化比较了解的族人接待我们。这几个人都人高马大，骨架大、颧骨高、性格开朗豪爽，看看这些人的相貌和气质，虽然他们来到临沂已经几百年了，与当地人通婚，深受儒家文化的影响，彻底与当地人融合了，但是，他们的体型性格，却和他们的蒙古祖先一样，一代代传下来，让人感到基因真是很强大。
二、从蒙古金山到沂州卫
我们关注虞姓，不是因为它的人口最多，而是它神秘的家族往事——蒙古高原的出身，明代沂州卫世袭武官的历史背景。
五里铺的虞家始祖是蒙古人彦贴木，原来是蒙古金山人；二世祖六十二；三世祖虞忠，明宣德四年被钦赐虞姓；四世祖虞昇，明代成化十七年任沂州卫指挥僉（jian）事，琅琊虞氏自此开始。看到这里，大家对二世祖六十二的名字会感到很奇怪，其实在元代、明代初，这种名字并不稀罕，很多穷苦人家的孩子就是以出生日期为名。不过，也有一种说法是蒙古人以骑士的名次命名，六十二可能就是排名第六十二名的骑士，孰是孰非，现在已经很难考证了。
据村里老人讲，虞家先祖是武将，可以带刀上殿，上殿不拜君，下殿不拜臣。虞氏家族保存着他们八世祖虞龙的一组画像，分别是立像、坐像和卧像，我们现在能看到的是他的一幅坐像，原画已经残破不能轻易打开了。虞龙的原配夫人是沂州卫世袭指挥同知杨宸之女，后又继娶张氏、李氏，三位夫人只有李氏夫人生了三个儿子，分别是虞有光、虞有庆、虞有年，虞家自此分为三支，三兄弟分别为三支祖先。
俗话说“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，沂州卫的这些世袭武将也是相互结亲、共结同盟。虞有光世袭沂州卫指挥僉事，明崇祯初年，因与弟弟虞有庆守城有功，跟从总兵杨肇基与白莲教作战，虞家与杨家也是亲戚关系（虞龙的原配夫人为杨肇基的姑奶奶），明崇祯五年，虞有光战死，以身殉职。
虞家有“虞韦不分”之说，就是两姓其实是一家人，这个问题，村民虞雨声老先生曾做过考证。来沂州卫的虞姓与韦姓都是蒙古人后裔，但两姓的先祖并非亲兄弟，而是亲如兄弟。虞姓四世祖虞昇，于明成化十七年来沂州，韦姓六世祖是明成化十八年来沂州。两姓联姻较早，九世虞有光娶韦邦臣（世袭指挥同知，武进士）之女为妻，十三世虞孔桧之女嫁韦殿仪为妻，十四世虞庠之女嫁韦韶游为妻。
三、迁居五里堡
虞氏家族原来居住在城里，有城宅，怎么会来到五里堡的呢？
据《琅琊虞氏族谱》记载，虞家先祖去世后，葬在五里堡村后，又置办庄田。虞家的祖林，当地人称“石人林”，据说当年虞氏先祖战功赫赫，朝廷拨款御葬，按说这些钱是不能随便挪用的，但正巧赶到灾年，虞氏先祖就用其中的部分银两救济灾民，御葬林因此建得很简陋，因为墓上有立的“石翁仲”（指古代帝王或大臣墓前的石人像），当地人就称虞家林为石人林。
虞家从城里迁到五里堡，这可能与人口繁衍增多有关，城宅内居住不开，而且世袭的官职只有嫡长子继承，其他的兄弟只能是各谋生路，城外庄田也可以养活人口，于是二支和三支的人就迁到了五里堡的庄田之中。明朝灭亡后，十世祖世袭指挥僉事虞绍动隐居不仕，虞氏家族整体迁至五里堡，成为普通的平民百姓。
虞家迁居五里堡的时间，我们可以参考一下临沂全氏家谱的记载。五里堡的虞姓人口虽然最多，但最初定居五里堡的是全姓，也就是明代进士全良范的后人，现在村里已经没有这个姓氏。全氏原为安徽歙县人，全良范的父亲迁居沂州金雀山阴，他的次孙举人全纮居五里堡。全纮为清顺治十四年丁酉科举人，他的曾孙媳是虞氏，两姓原都是居沂州城里的官宦人家，后来迁居城外，大约都是不愿入朝为官。
也就是从清代开始，到了五里堡之后，虞家人习武的传统渐渐消失了，大部分虞氏族人务农为生，有条件通过读书，走上科举之路。既然要走科举之路，必须要接受传统的儒家文化，其实从他们归顺明朝开始，就已经接受了这种文化，认可了这种文化；既然要在这个地方生活生存，必须要融入当地的社会，遵循当地的风俗礼仪等，这是很自然的事情。
四、虞氏名人录
《临沂县志》上记载的虞氏族人，除了上面提到的沂州卫武官虞昇、虞有光，还有科举出身的虞鸣球、虞汝平、虞汝襄以及以孝行出名的虞典、虞敬承之妻节妇黄氏等。
虞家科举的最高成绩，就是虞汝平，他是同治壬戌年（公元1862年）举人。虞氏家族传说他中举不久就去世了，当时旗杆都还没有竖起来，这在他的弟弟虞汝襄的传记中也有涉及。他的女儿虞氏嫁给了费县举人王薪传的侄子王景福为妻，从王薪传之子王景禧的家书中可知，王景福当时也在五里铺岳父家读书。虞氏生于1861年，父亲去世时，她只有一岁多。她嫁到王家应该与叔叔虞汝襄为王家的家庭教师有很大关系。虞氏比丈夫大四岁，也很不幸，一岁丧父，32岁丧夫，丈夫去世时长子九岁、次子六岁，一个女人带着两个孩子，生活艰难可想而知，但她还是努力供养孩子读书。1898年，年仅37岁的虞氏也去世了。《王氏族谱》记载节孝篇有她的传记，介绍她为丈夫守节、孝敬公婆、与人为善，得到全族上下称赞。
虞家对教育文化影响比较大的当然还是教出好几位进士的虞汝襄，《临沂县志》上有他的传记，虽然虞汝襄才学出众，但始终不得志，在家设馆教徒，也为宦游他乡的官员任家庭教师，特别是与费县举人王薪传交情深厚。王薪传有两幅书法作品，是写给一位叫赞臣的人，虞汝襄字赞臣，是写给他无疑了。王薪传是地方名人，书法和文章造诣很深，王景禧的老师虞汝襄，随着王薪传一家到河南，为他的子女传道授业，后来两人结为儿女亲家，虞汝襄的长女嫁给王薪传的三子王景禩。按照王薪传的家世，应该能找到门第更高的人家结亲，但他们选择了知根知底、自己家庭教师的孩子。在儿媳病故后，虞家为了照顾长女留下的四个孩子，又将次女嫁给王景禩，对这件事，王薪传很理解支持，并教育家人不要贪他人富贵。王家和虞家结亲，一是虞家人品过硬，二是学问也过硬。
（未完待续）
杨东霞