在临沂网评丨翰墨琅琊 书圣风骨

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纵观中国书法史，影响力最为深远的，似乎非王羲之莫属。身处东晋的王羲之，不但被后世尊为“书圣”，其才华和人格魅力更被千年传诵，成为世代文人墨客心中的文化“顶流”。尤其是书圣之《兰亭序》，全文28行、324字，可谓字字珠玑，深藏玄妙。

那么，“书圣”是怎样“炼”成的？王羲之的书法究竟具有什么样的美学品质？“书圣”有着怎样的风骨与魅力？

（一）王氏家风滋养百年书风

提起王羲之，不得不说他显赫的家族。

王羲之生于古琅琊 (今山东临沂市)。其家族为东晋时期的政治家族——琅琊王氏。自西晋时期，王氏便是琅邪郡的第一大族。这个家族无论是庙堂权贵，还是清淡名士，或是书画圣手，皆是人才辈出。

“卧冰求鲤”之王祥，性至孝，后人誉其为“孝圣”。王羲之曾祖王览，举孝廉，官至宗正卿。其祖父王正曾任尚书郎，其父亲王旷做过淮南太守。竹林七贤中的王戎，东晋名臣王导、王敦皆出琅琊王氏。

家风滋养百年书风，琅琊王氏的优良家风是这个家族人才辈出的重要原因之一。受王氏世家深厚的文化熏陶，王羲之自幼便接受了良好的书法教育。

如今，临沂市王羲之故居内一方洗砚池水，见证着“书圣”少年时期的勤奋。据金《沂州普照寺碑》记载：“耆旧相传，台曰晒书，池曰择笔，其地盖东晋右军王羲之逸少故宅也。”

王氏家族在历史上出现众多书法家，砚池变墨见证了王氏家族对书法的专注、传承和发展。王羲之七子，俱有书名；王氏女眷有羲之妻郗璿、凝之妻谢道韫、献之保姆李如意、荀氏、汪氏皆以书名世；王献之外甥羊欣，也在王献之的教导下，与献之齐名；王氏后裔还有王僧虔、智永、王著等善书者更不绝于史。

王氏一门能保持以孝义、诗书传家，人才不绝，与其家风得以长久保持有着密不可分的联系。

（二）书圣之风骨与性情

王羲之被后人称为“书圣”，主要是因为他的书法表现出强烈的创新精神，这是其书法领跑时代的关键。

永和九年，50岁的王羲之创作了《兰亭序》。《兰亭序》之成功，不仅在于书，更在于文。它不仅是书法神品，而是乱世的人生哲学。

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也……”曲水流觞中，王羲之的笔触并没有仅仅局限于为人们描绘一次极具诱惑力的聚会，而是要借此去写自己的人生感慨，写自己对宇宙人生的独特思考。

“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作……”“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也……”其文澹泊自然，清新幽雅，文中王羲之一方面毫不掩饰地抒发了对自然之美好、生命之短暂的咏叹，他认为，人生固然短暂无常，但是却也不该混沌度日，与其悲观厌世，不如放开胸怀、活在当下。另一方面，感叹即使万事万物都随着时光流逝而改变，但自己对美好、对生命都有着深刻的眷恋。

王羲之将眼光从横向的天地万物转到纵向的历史长河，超越了个体生命，以宏大的生命视野超越时空观照古今。

书为心画。一点一画，无不流露着作者的心性与修为。

王羲之的字，清风出袖，明月入怀，遒劲媚逸，萧散平和，与他的品性直接相关。

出身名门世家的王羲之，入仕为官也是心怀天下，忧心百姓疾苦。在他从政期间，改革政治弊端，积极建言献策。

義之一身正气，正如他终生爱鹅，或许正因鹅之洁白纯净，身高望远吧。

（三）书圣故里文化传承

书法是中华优秀传统文化的瑰宝，是中华民族独有的文化标识，更是华夏精神气质的典型象征。

以书法之美，铸城市之魂。作为王羲之、王献之、颜真卿等书法大家的故乡，长期以来，临沂孕育了浓厚的书法氛围，书法文化不断得到传承积淀，成为首批被授予“中国书法名城”称号的城市。

举办“书圣文化节”、传承书法技艺、创新文化发展……自2003年起，临沂坚持以文化为媒介，以书法为纽带，以节庆活动为推动力，已成功举办二十届书圣文化节。“人人书法、家家墨香”在临沂蔚然成风。

强化书圣品牌效应，发掘展示本土文化。多年来，临沂市突出“文化惠民”这一定位，坚持书法专业性与群众普及性相结合，统筹整合文艺力量，力争将书圣文化节打造为书法领衔、各文艺门类同参与、齐上阵、交相辉映、覆盖城乡的全民文化盛宴。

如今，书法界的“顶流”已成为临沂这座城市独特的文化IP，“圈粉”无数。王羲之书法特色村居、王羲之书法特色学校……羲之故里，处处翰墨飘香，书法文化在这里传承、创新，点亮了整座城。

博大精深的书法文化跨越千年而厚积薄发，不断绽放出更加璀璨的光辉，并在传承与发展中立起新时代文化“两创”新标杆。

正如“书圣”王羲之不朽的书法和情怀，历经了1700多年的沧桑变化，如今的我们不也同样“有感于斯文”吗？

在临沂评论员 王慧

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