经典我来读 | 《孝经》(九)诵读人:陈维荣

在临沂客户端2019-04-26

广至德章第十三+广扬名章第十四

 

广至德章第十三

【原文】

子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之①也。教以孝,所以敬天下之为人父者也②。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也③。《诗》云:‘恺悌君子,民之父母④。’非至德,其孰⑤能顺民,如此其大者乎⑥!”

【注释】

①家至:到家,即挨家挨户地走到。日见之:天天见面,指当面教人行孝。郑注:“非门到户至而见之。”

②“教以孝”二句:君子以身作则行孝悌之道,为天下做人子的做了表率,使他们都知道敬重父兄。

③“教以臣”二句:孔传说是天子在祭祀时,对“皇尸”行臣子之礼。皇,即先王。尸,是祭祀时由活人扮饰的受祭的对象。天子通过祭祀行礼,做出尊敬君长、当好人臣的榜样。

④“恺悌”二句:语出《诗经·大雅·洞酌》。据说原诗是西周召康公为劝勉成王而作。恺悌,和乐安详,平易近人。

⑤孰:谁。

⑥如此其大者乎:本章在引《诗》句后,又有一句概括性的结语,刘炫《孝经述议》说:“余章引《诗》,《诗》居章末,此于《诗》下复有此经者,《诗》美民之父母,以证君之能教耳,不得证至德之大。故进《诗》于上,别起叹辞,所以异于余章也。”

【译文】

孔子说:“君子以孝道教化人民,并不是要挨家挨户都走到,天天当面去教人行孝。以孝道教育人民,使得天下做父亲的都能受到尊敬;以悌道教育人民,使得天下做兄长的都能受到尊敬;以臣道教育人民,使得天下做君王的都能受到尊敬。《诗经》里说:‘和乐平易的君子,是人民的父母。’如果没有至高无上的道德,有谁能够教化人民,使得人民顺从归化,创造这样伟大的事业啊!”

【评析】

本章推广、阐发“至德”二字的义理,即进一步讲述为什么说“孝道”是至为高尚的道德的理由,讲君王能够以身作则行孝道,为天下做表率,从而使天下为人子、人臣者知道孝悌父兄、尊敬君王。

广扬名章第十四

【原文】

子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君①;事兄悌,故顺可移于长②;居家理,故治可移于官③。是以行成于内④,而名立于后世⑤矣。”

【注释】

①“君子”二句:这是儒家学者“移孝作忠”的理论。孔传:“能孝于亲,则必能忠于君矣。求忠臣必于孝子之门也。”

②“事兄”二句:孔传:“善事其兄,则必能顺于长也。忠出于孝,顺出于弟。”

③“居家”二句:指家务、家政管理得好,就能把管理家政的经验移于做官,管理好国政。孔传:“君子之于人……内察其治家,所以知其治官。”

④行:指孝、悌、善于理家三种优良的品行。内:家内。

⑤名立于后世:由于在家内养成了美好的品德,在外必能成为忠臣,成为驯顺可靠的部下,成为善于治理一方的行政官员,因而,就能扬名于后世。立,树立。这里指名声长远地流传。

【译文】

孔子说:“君子奉事父母能尽孝道,因此能够将对父母的孝心,移作奉事君王的忠心;奉事兄长知道服从,因此能够将对兄长的服从,移作奉事官长的顺从;管理家政有条有理,因此能够把理家的经验移于做官,用于办理公务。所以,在家中养成了美好的品行道德,在外也必然会有美好的名声,美好的名声将流传百世。”

【评析】

广扬名,推广、阐发首章“立身行道,扬名后世”所说的“扬名”的义理,即进一步讲述行孝和扬名的关系,强调“移孝作忠”的理论。孔传曾说:“能孝于亲,则必能忠于君矣。求忠臣必于孝子之门也。”儒家认为,“扬名后世”是“孝”的更高级的标准,它只能与忠君紧密联系才可能实现。

(琅琊视界客户端整理)

 

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(编辑:全逸先)
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