沂河寻迹 | 沂河义渡——船流街

船流街，位于兰山区白沙埠镇驻地东北9千米，地处沂河西岸，明万历年间建村。因该村靠近沂河，设有义渡摆渡，故名“船流义渡”，后改为船流街。2005年，船流街与前船流、西船流合并为船流村。

1、船流义渡

制眼药的工具

白云寺古银杏树

药店的古书和堂号印章

船流渡口是沂河重要的渡口，再往南，就是临沂城的渡口了。船流渡口最大的特点就是“义渡”，即免费为来往行人提供过河服务。

冬天，船流人在沂河上搭石桥，石桥用石板铺成，共两座，一座过空车，一座过重车，即载满货物的车，虽然当时都是木车轮，久而久之，也在石桥上压出深深的辙痕。

到了第二年三月，拆桥船渡。撑船的人没有地，只能吃捐的粮食。西边来的人，以为坐船收费，舍不得花钱坐船，就自己下水过河，结果掉到水里，最后还是撑船人把他救上来。

撑船的人“吃食方”，即吃百家饭，给撑船的人收粮食称为“收食方”，“收食方”的人到三个船流村挨家挨户收粮食，各家根据自己的情况，给麦子、豆子、高粱等，多少不限，足够撑船人一年的生活需要。

时间长了，渡船也要维修，船流人管修船叫“艌（音niàn）船”，意思是用桐油和石灰填补船缝，“中流舟漏……舟得近岸，艌之而行。”

艌船是个大工程，费用较高，捐资范围也扩大到沂河两岸的村庄，每次艌船，都要在白云寺前树碑纪念。庙里曾经有二十七通碑，大多与艌船有关。从白云寺残留的两块石碑来看，捐资修船的村庄有三个船流、东南白塔、王家庄、赵家庄、张家庄、山南头、八湖村、解家庄、诸葛城、毛家官庄、朱闫二庄、白塔村、崖头村等。

在村东我们找到了两块民国年间的白云寺碑，其中之一的碑文中，就记载着当年修桥艌船之事：“盖闻前功不弃者，仁人之德■■■船桥之巨■■■■刘■勋 刘■■承认经管十有余年，历来照旧搭桥，现在危难时期■■■贵搭桥实系为难，惟竭力筹办材料，艌好船只，亦见行人无止步之艰，临流有辄渡之庆，以待来年复兴前功，是余之所深望也夫。”

（注：■为碑文处字迹已无法辨识。）

2、白云寺敬河神

船流村有个寺庙叫白云寺，寺庙里有佛爷庙、河神庙，每年三月初九是佛爷的香火，九月初九是河神的香火，这里我们主要介绍一下河神庙。关于河神，船流村有个说法是“九家大王，各占一方”，在河神庙里供奉着九座神仙，正座人称“金老爷”，东面是“杨老爷”，西面是“冯老爷”，其他的各位神仙，人们已经记不清了。

河神的庙会为期三天。祭祀河神前，道士买好鸡、鱼，馒头由各家捐献。村民并不将馒头送到庙里，而是由专人到家里取，一路上敲锣打鼓，放着鞭炮，伴着杂耍，称之为“取贡”。

每年西船流村、前船流村各有四五户送馒头的，最多的是船流街的人，有二十几户，多得用不了。晚上，这里还有唱戏的。“对台戏”，就是两个戏台都面向南，东台子唱什么，西台子也唱什么，唱同一出戏，同时开始，同时结束。据说一唱戏，五十里不招贼，更有大户人家邀请乡亲们来看戏，不用关大门，丢了东西算他的。其实小偷也看戏去了，没时间去干本行了。

现在，白云寺仅余一株古银杏树和看庙人的小屋了，原址上建了学校，现在为船流街幼儿园。

3、船流眼药

船流街眼药，曾经远近闻名。为了了解船流眼药，村干部专门找来了船流眼科第七代传人刘文达，为我们揭开船流眼药的神秘面纱。

刘文达已年过半百，他介绍说船流眼科创始人叫刘怀宝，因为参加科举没有得中，就弃文从医，买来医书潜心研究，终于成为当地的眼科名医。他的子孙继承祖业行医，后来各立门户，在船流街成立了四个堂号，称为“四大家”，有同仁堂、仁义堂、福济堂、恒春堂，刘文达就是恒春堂的后人。

四个堂号后人又有很多分支。过去交通不便，船流人四处赶集卖眼药，四个堂号的市场也各不相同，恒春堂的市场就在莒州、江苏等地，在费县一带卖药的是同仁堂的后人。除了赶集卖药，船流人还有眼药放在当地有名望或活动能力强的人处代卖，春天送去，秋天收药款。

新中国成立前，船流街有三分之二的人外出卖眼药。当年船流的眼药主要有两种，一种是红色粉末的“拨云散”，一种是白色粉末的“珍珠散”。“拨云散”主治白内障、胬肉、角膜薄翳；“珍珠散”主治流泪、红眼病、烂眼皮等。

很多用过船流眼药的人说这药用后发凉，就这个问题，我请教了刘文达，他说这是因为里面有冰片的缘故。做眼药还要放熊胆、麝香、珍珠、朱砂、炉甘石等名贵药材，碾成粉末，要非常细腻，用手指捏起来感觉滑爽，像什么也没有。当然，真正制眼药时是不能用手乱摸的。药粉磨制好后装在小瓶子里，使用时用银针把药粉和乳汁和在一起，敷在眼上。

刘文达还让我们看了他祖传制作中药的器物，这其中有称药用的戥子、捣药用的铜钵、刘家称之为“擂碗”的瓷碗、精致的铜药铲，这些清代的中药器具非常难得，成为船流眼药历史的真实记录。

作者：杨东霞