经典我来读 | 《孝经》(八)诵读人:周学信

琅琊视界客户端 2019-04-24

五刑章第十一+广要道章第十二

 

五刑章第十一

【原文】

子曰:“五刑之属三千①,而罪莫大于不孝②。要君者无上③,非圣人者无法④,非孝者无亲⑤。此大乱之道也⑥。”

【注释】

①五刑之属三千:指应当处以五种刑法的罪有三千条。

②罪莫大于不孝:在应当处以五种刑法的三千条罪行之中,最严重的罪行是不孝。

③要(yāo):以暴力要挟、威胁。无上:藐视君长,目无君长,即反对或侵凌君长。

④非:责难反对,不以为然。无法:藐视法纪,目无法纪,即反对或破坏法纪。

⑤无亲:藐视父母,目无父母,即对父母没有亲爱之心而为非作歹。

⑥此大乱之道也:孔传:“此,‘无上’、‘无法’、‘无亲’也,言其不耻、不仁、不畏、不谊(义),为大乱之本,不可不绝也。”

【译文】

孔子说:“应当处以墨、劓、刖、宫、大辟五种刑法的罪有三千种,最严重的罪是不孝。以暴力威胁君王的人,叫做目无君王;非难、反对圣人的人,叫做目无法纪;非难、反对孝行的人,叫做目无父母。这三种人,是造成天下大乱的根源。”

【评析】

五刑,指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑法,见《尚书·吕刑》。墨,在额上刺字后,涂上墨色的刑法;劓(音yì),割掉鼻子的刑法;剕(音fèi),砍断脚的刑法,也称为“刖”(音yuè);宫,男子割掉睾丸,女子破坏生殖器官的刑法,一说女子幽闭,囚于宫室;大辟,死刑。

广要道章第十二

【原文】

子曰:“教民亲爱,莫善于孝①。教民礼顺,莫善于悌②。移风易俗③,莫善于乐④。安上治民,莫善于礼⑤。礼者,敬而已矣。故敬其父,则子悦;敬其兄,则弟悦;敬其君,则臣悦;敬一人⑥,而千万人⑦悦。所敬者寡,而悦者众。此之谓要道矣。”

【注释】

①“教民亲爱”二句:孔子认为,孝道就是热爱自己双亲,由此进而推及热爱别人的双亲,人民之间就能亲爱和睦。

②“教民礼顺”二句:悌,就是敬重并服从自己的兄长,由此进而推及敬重并服从所有的长上,人民之间就能有礼、讲理。

③移风易俗:改变旧的、不良的风俗习惯,树立新的、合乎礼教的风俗习惯。

④莫善于乐:儒家学者认为,音乐生于人情人性,通于伦理道德,因此,君王可以利用音乐,转移风气,引导人民接受新的风俗习惯。

⑤莫善于礼:儒家学者认为,礼的作用是“正君臣父子之别,明男女长幼之序”,即维护社会固有的秩序和等级制度。

⑥一人:指父、兄、君,即受敬之人。

⑦千万人:指子、弟、臣。千万,只是举其大数而已。

【译文】

孔子说:“教育人民相亲相爱,再没有比孝道更好的了;教育人民讲礼貌,知顺从,再没有比悌道更好的了;要改变旧习俗,树立新风尚,再没有比音乐更好的了;使国家安定,人民驯服,再没有比礼教更好的了。所谓礼教,归根结底就是一个‘敬’字而已。因此,尊敬他的父亲,儿子就会高兴;尊敬他的哥哥,弟弟就会高兴;尊敬他的君王,臣子就会高兴。尊敬一个人,而千千万万的人感到高兴。所尊敬的虽然只是少数人,而感到高兴的却是许许多多的人。这就是把推行孝道称为‘要道’的理由啊!”

【评析】

广要道,推广、阐发“要道”二字的义理,即进一步讲述为什么说“孝道”是至为重要的道德。这是儒家强调礼乐与孝道的教化作用的一贯思想。《孔传》说:“孝行著而爱人之心存焉,故欲民之相亲爱,则无善于先教之以孝也。”

(琅琊视界客户端整理)

 

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(编辑:全逸先)
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